| 帛书《周易》之卦序，虽然也可以与《系辞》、《说卦》等产生联系，但是这些并不是帛书卦序排列的最基本的依据。帛书《周易》卦序的排列，以八卦的规律排列为基础，八卦的排列又以阳爻自上而下的变化为逻辑。帛书《周易》卦序的排列是以“卦形”本身的变化为根据的，而无需借助“义理”的阐释。这是从“卦形”本身寻找构建世界逻辑的尝试，与传世《周易·序卦》从“义理”寻找构建世界的逻辑不同。它体现了古人对“卦形”本身的关注，是古人通过“卦形”而非“义理”构建世界秩序的一种尝试，是中国古人从“形式”上寻找逻辑的一种努力。
“据说柏拉图的逻辑是开始于反对赫拉克里特的变化的学说，又据说，柏拉图深感变化的无所不在，于是力图发现不变的‘理念’。”[11]马王堆帛书《周易》的重排卦序，或者就是中国古人寻找逻辑的一次有益的尝试。
对于天人逻辑的寻找，在中国战国至秦汉的一段时间内表现的非常突出。邹衍之阐发阴阳、五行五德；《吕氏春秋》之以《十二纪》定其纲，为其最基本的体系和记事的基本逻辑，董仲舒之以人象天……帛书《周易》之重排卦序亦体现了这种寻找“天－人”之间逻辑关系的努力。
两千零三年一月
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