| 济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和，水火相间於天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详．
谨按震兑者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，以水与木为调和通关之神也，如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弥其缺，否则，必不为吉，又如火为日主，见金木为财印交差，土为日主，见水火亦为财印交差，必须有官煞以和之，原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，若上下隔离，财印不相碍，则不以此论．
君臣论
君不可抗也，贵乎损上以益下．
日主为君，财星为臣，如甲乙日主，满盘是木，内有一二点土，是君盛臣衰，要助其臣，火生之，土实之，金卫之，（官制劫以卫财）其势要多，庶几上全而下安．
臣不可过也，贵乎损下益上．
日主为臣，官星为君，如甲乙日主，满盘是木，内有一二点金，是臣盛而君衰，要土金势盛，方能助其君，用带土之火以泄木气，用带水之土以生金，庶君安而臣全，若木火太盛，不得已存君之子，用水之气，（用印）一路行水运，小能发福．
母子论
知慈母恤孤之道，方有瓜瓞无疆之庆．
日主为母，所生为子（食伤）如甲乙日主，满盘是木，内有一二点火，是母旺子孤，要助其子，行火运，方有瓜瓞绵绵之庆矣．
知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风．
日主为子，生我为母（印绶）如甲乙日主，满盘是木，中有一二点水，为子众母衰，要安其母，用金生水，用土生金，则子母之情顺矣，设或无金，则水之情依乎木，行木火旺地亦可．
才德论
德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象．
清顺中和，主辅得宜，所合之物，所用之神，皆正气，不必节外生枝，弄假成真，才官食印之为喜用者，配置合宜，则其平生不生贪恋之私，度量宽宏，施为必正，此君子之风也，财官不向日主，而日主贪合强求，混浊破害，主弱辅强，用神杂乱，此心事奸贪，作事徼幸，为多能之象，大率阳内阴外，不激不冲者，为德胜才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年时，皆是，若阳外阴内，则畏势趋利，为才胜德矣．如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年时皆是．
性情论
五行不戾，惟正清和，浊乱偏枯，性情乖逆．
五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，五气不乖张，则其存於人之性，发於外为情，莫不清和矣，反此者乖戾．
火烈而性燥者，遇金水之激．
火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落，遇金水激之，则燥急不可御，反激而成患矣． 水奔而性柔者，全金木之神．
水顺而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以纳之，则柔矣．
木奔南而软怯．
木之性，见火而慈，奔南则仁之性行於礼，其性软怯，得其中者为恻隐，得其偏者为姑息．
金见水以流通．
金之性最方正，有断制，见水则义之性行於智，而元神不滞，得气之正者，是非不 ，有斟酌，有变化，得气之偏者，必泛滥流荡．
最拗者，西水还南．
西方之水，发源最长，气势最旺，无土以制之，木以纳之，浩荡之势，不能顺行，而反行南方，则逆其性而强拗难制．
至刚者东火转北．
东方之火，其焰炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势，若不能顺行，反行北方，则逆其性而刚暴． 顺生之机，遇击神而抗．
如木生火，火生土，一路顺其性序，自相平和，遇击而不能遂其顺生之性，则抗而躁急． 逆折之序，见闲神而狂．
木生於亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇闲神，若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛．
阳明遇金，郁而多烦．
寅午戌为阳明，有金气伏於内，则成其郁，而多烦闷．
阴浊藏火，包而多滞．
酉丑亥为阴浊，有火气藏於内，则不能发挥而多湿滞．
阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官局，清则谦和，浊则刚猛，用神多者，性情不常，支格浊者，作为多滞．
凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以日主论，凡局中莫不有性情，观其情性，可知施为，观其施为，可知吉凶．
疾病论
五行和者，一世无灾．
五行和者，不特全不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣，主一世无灾． 血气乱者，平生多疾．
血气乱者，不特火胜水，水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，皆为乱，主其人多疾病．
忌神入五脏而病凶．
柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，克人五脏，则其病凶．
忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病．
又看虚实，如木入土，土旺者，则脾有馀之病，发於四季月，土衰者，则 不足之病，发於春冬月，馀仿此．
客神游六经而灾小．
客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游於土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病，金行木地而胆病，水行火地而小肠病． 木不受水者血病．
木逢冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病矣． 土不受火者气伤．
土逄冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣．
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄．
凡此皆五行不和之病，尝有局中应伤六亲，而不尽验者，殆以病免其咎，如土为妻，土受伤应克妻，而不克者，或其人 患脾病，则亦足以当之矣． 闲神论 闲神一二未为疵，不去何妨莫动伊，半局闲神任闲著，要紧之地立根基．
喜神不必多，一喜而众善备矣，忌神不必多，一忌而众害备矣，自喜忌之外，不必以为喜，不足以为忌者，皆闲神也，如以天干为用神，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情，如以地支为用神，成局成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，阳辅阳而阴气停泊，不冲不动，不合不助，阴亦如之，日月有情，年时不顾，日主无气无情，日时闲断，年月不顾，日主无冲无害，此等闲神，只不去动他，但有要紧之地，自然营寨，至於运道，只行自己边界为妙．
绊神论
出门要向天涯游，何似裙钗恣意留，不管白云与明月，任君策马上皇州．
本欲发奋有为，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而有贵，不欲禄而遇禄，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反无情，如为裙钗所留，而不能去，若日主弃闲神而驰骤，无私意牵制，用神随日主而驱策，无私情羁绊，足以成其大志，是无情而有情，譬之策马而上皇州也．
六亲论
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财．
局中有喜神，一生富贵在於是，妻子在於是，大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵，喜神与财神不相妒忌，亦可，否则克妻，或不美，或欠和，然看财神，又须活法，如财神薄，须要助财，财旺身弱，又喜比劫，财神伤印者，要官星，财薄官多者，要伤官，财气未 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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