| 中有寅与戌会者是也，日干为我，提纲为彼，提纲为我，年时为彼，四柱为我，岁月为彼，我寅彼申，是彼冲（克）我，我子彼午，是我冲（克）彼．
旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神发．
子旺午衰，则午因冲而本拔，子衰午旺，则午因冲而发福，馀仿此．
干支论
阳顺阴逆，其理固殊，阳生阴死，其论勿执．
以天干布地支，而生死之道出焉，阳顺阴逆，其理非无出也，然甲木死於午，午为泄之地，理固然矣，乙木见亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉，凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死推断，则误矣．
天全一气，不可使地道莫之载．
四甲四乙，而遇寅申，卯酉相冲，为地莫载．
地全三物，不可使天道莫之覆．
寅卯辰，而遇甲乙庚辛相冲，为天莫覆．
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿．
六阳之位，独子寅辰为阳方，乃阳位之纯，五阳居之，其旺无比，其行运最宜阴顺安顿之地．
阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨．
六阴之位，独未酉亥为阴方，乃阴位之纯，五阴居之，其盛无比，其行运宜阳明光亨之地．
地生天者，天衰怕冲．
如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄冲，则根拔矣．
天合地者，地旺喜静．
如戊子（戊子癸水财），己亥（己亥甲木官，壬水财），壬午（壬午丁火财，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火财）之类，皆支中人元与天干相合，此乃下财官，旺则得其用矣，不直冲坏．
甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是为煞印相生．
庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印两旺． 上下贵乎情协． 天干地支，虽非相生，郄有情而不悖．
左右贵乎志同．
左右虽不全一气三物，郄化生而不错．
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷．
年月为始，日时不反悖之，日时为终，年月不妒忌之．
凡局中所之神，本於年支，有所渊源，引於时支，有所归者，皆为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣．
形象论
两气合而成象，象不可破也．
天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，若见金即破，馀仿此． 五气聚而成形，形不可害也．
如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或过或缺则害，馀仿此．
独象喜行化地，而化神要昌．
一气者为独，曲直炎上之类是也，所生者为化神，化神昌旺，则其气流行． 全象喜行财地，而财神要旺．
三合者为全，主旺喜行财旺之地．
形全者宜损其有馀，形缺者宜补其不足．
如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆为形全．
戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆为形缺，馀仿此．
方局论
方是方兮局是局，方要得方莫混局．
如寅卯辰，东方也，杂以亥卯未则太过，岂不为混局哉．
局混方兮有纯 ，行运喜南或喜北．
如亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利．
若然方局一 来，须是干头无反覆．
如木局木方 来，须要天干顺序，行运不悖．
成方干透一元神，生地库地皆非福．
如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，复又遇亥之生，未之库，决不发福，方不可混以局也．
成局干透一官星，左边右边空碌碌．
如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又见右寅，左辰，则名利无成，局不可混以方也，甲乙日单遇庚辛，则亦无成．
格局论
财官印绶分偏正，兼论食伤格局定．
自形象方局之外而格为最，格之真者，月支之神，透於天干也，（格局看月支要紧）以散乱之天干，而寻其得所附於提纲者，非格也，自偏正官财食伤印八格之外，若曲直等格皆为格，而以刑冲破害论者，亦不可言格也．
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘．
飞天合禄之类，固为影响遥系，而非格矣，如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官，戊己日生於四季，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气论之，至於建禄阳刃，亦当看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又无格可言，只取用神，用神又无取，只得轻轻泛泛，看其大势，以皮面上断穷通，不可执其格也．（用神无取，便非好命，然亦有穷通．）
官煞相混来问我，有可有不可．
煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也．官轻矣，煞助之，即混也．劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情依乎官，依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．
伤官见官果难辨，可见不可见．
身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能印克伤．）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）．伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）．伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）．大抵伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又日伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）．伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）．须详辨之．
从化论－真
从得真者只论从，从神又有吉和凶．
日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等仿此．
化得真者只论化，化神还有几般话．
如甲日主，生於四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也．
从化论－假
真从之象有几人，假从亦可发其身．
日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至於行运 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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