| ，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳．
假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类．
日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，作事 ，骨肉刑克耳．
岁运论
休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰降，和好视其孰切．
日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目．
何谓战
如丙运庚年，谓之运伐（克）岁．日主喜庚，要丙降，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物为吉）．
如日主喜丙，岁不肯降，得戊己和之为妙．（太岁为专神，故以和解为上） 如庚坐寅年，则丙之力量大，岁自不得不降．
（势大则太岁无权）可保无祸． 如庚运丙年，谓之岁伐（克）运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通关）． 如日主喜丙，运不肯降，岁又不可制，（运管十年，与命较亲）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量，大运自不得不降，亦保无患．
何谓冲
如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之党多，或干头遇丙戊甲者必凶．
如午运子年，谓之岁冲运，日干喜午而子之党多，干头又助子，必凶．
日干喜子，而午之党少，干头亦不助午，必吉．
若午重子轻，则岁不降，亦无咎（其势已成，岁力不能为祸）．
何谓和
如乙运庚年，庚运乙年，则和（乙庚化金），日主喜金则吉，日主喜木则不吉．
如子运丑年，丑运子年，则和（子丑合而化土），日主喜土则吉．喜水则不吉．
何谓好
如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运申年，则好．日主喜阳，则庚与为好，日主喜阴，则辛与酉为好．
体用论
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．
有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．
有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神． 有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．
有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．
有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．
有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．
精神论
人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．
五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有馀者，有精不足而神有馀者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也．
衰旺论
能知衰旺之真机，其於立命之奥，思过半矣．
旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也．衰中有旺者存，不可益也．旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣．至於所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难於立命之微奥乎．
中和论
能识中和之正理，而於五行之妙，有全能焉．
中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云：格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归於中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必於中也，用神强，亦取富贵不必於和也，偏气古怪，亦取富贵不必於中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才，最邪巧也．
刚柔论
刚柔不一也， 不可制者，引其性情而已矣． 刚柔相济，不必言也，若夫刚者济之以柔，而不得其情，反助其刚矣，譬之武人而得士卒，则成杀伐，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐，不如以柔之刚者济之可也．壬水是也，盖壬水有正性，能引通庚之情故也，若以刚者激之，其祸可胜言哉！柔者济之以刚，而不得其情，反其柔矣，譬之妇人而遇恩威，则成淫贱，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜则舒情，遇戊寅庚而畏则失身，不如以刚之柔者济之可也，丁火是也，盖丁火有正性，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之，其弊何所底乎，馀仿此．
顺逆论
顺逆不 也，不可逆者，顺其气势而己矣． 刚柔之道，可顺而不可逆也，源远流长，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也，权在一人，可顺而不可逆也，二人同心，可顺而不可逆也．
寒暖论
天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也． 阴支为寒，阳支为暖，金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发，得气之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五行阳遇子月，则一阳後万物怀胎，阳乘阳位，可东可西，阴逄午月，则一阴後，万物收藏，阴乘阴位，可南可北．
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也．
过於湿者，滞而无成，过於燥者，烈而有祸，水有金生，遇寒土而愈湿，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火伤官要湿也，土水而成其湿者，言金水伤官要燥也，间有火土而宜燥者，用土而後用火，金燥而宜湿者，用金而後用水．
月令论
月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜．
令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前，皆值戊土用事，八日後十四日前，丙火用事，十五日後，甲木用事，知此则可以取格，可以取用矣）．
生时论
生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨
子时生人前三刻三分，壬水用事，後四刻七分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局中所用之神，与壬水癸水用事何如？穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先後，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽 也，学者察此，可以知兴替矣．
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