| 论”中，黑格尔曾这样指出：
“我要提醒读者，在本书中，我常常考虑到康德哲学。因为康德哲学——不管 ( 我 ) 在别处和在本书中，对它的确切性以及它的说明上的特殊部分如何考察——它总是构成近代德国哲学的基础和出发点；不管对它可以有什么批评，它的功绩并不因此而削减。”
在近代欧洲思想史上，康德哲学是一个极其重要的关节点。康德综合了实验主义与理性主义这两大潮流，试图解决形而上学与实验科学的对立，找出它们共同的认识论基础。
康德把哲学变成了认识论。在《纯粹理性批判》一书中，康德所提出的研究课题是，通过对认识论的探讨，证明形而上学的何以可能。但这种研究的结论却证明了它的不可能。黑格尔指出：
“康德哲学的著名的学说，认为知性不可能超越经验，否则认识能力就将变为只不过产生脑中幻想的理论的理性；这种学说曾经从科学方面，为排斥思辨的思维作了论证。”
其结果是：这一理论“导致了形而上学的崩溃”。
“在这段时期以前那种被叫做形而上学的东西，可以说已经连根拔掉，从科学的行列里消失了。什么地方还在发生，或可以听到从前的本体论，理性心理学，宇宙论或者甚至从前的自然神学的声音呢 ? ”
黑格尔如下几个方面是重要的：
（ 1 ）康德打破了形而上学，黑格尔则试图复兴形而上学。
（ 2 ）康德对认识论提出的三种形态：
A 感性〓 B 理智〓 C 理性
这一分类被黑格尔移用，先验理性被改变为绝对理性。
（ 3 ）康德所提出的逻辑范畴，黑格尔转化为《逻辑学》中关于客观逻辑中的范畴。
（ 4 ）康德的三一综合方法，被黑格尔发展为正 / 反 / 合的否定之否定公式。
（ 5 ）康德对哲学的全面研究：
纯粹理性批判 ( 逻辑学 )
实践理性批判（历史哲学）
判断力批判——美学
道德形而上学——法哲学
以上都可以在黑格尔哲学中找到相对当的门类。
7
文艺复兴以后的近代哲学家，面对着两大任务：
（ 1 ）从宗教迷信和经院形而上学中解放出来，推翻旧的虚假知识体系，探索关于宇宙的真知识 ( 真理 ) ，以及达到这种真知识的新方法，从而为改进人类生活服务。
这次任务首先在培根的认识论中得到自觉意识。又在笛卡尔理性主义的怀疑论中得到贯彻。 ( 笛卡尔的怀疑论与古代的怀疑论不同。古代的怀疑论是幼稚的，任意怀疑一切。而笛卡尔的怀疑论则是明确地怀疑成见、传统。古代以怀疑为目的。而笛卡尔则把怀疑作为达到真理所必须的方法。 ) 认识论的革命之花在近代自然科学——首先是实验物理学的发展中结出了果实。笛卡尔，作为近代自由精神的第一代表，是以反抗并拒绝非批判地接受传统或习惯的观念为哲学形态的。他指出我们必须怀疑一切可以怀疑的东西作为追求真理的前提。以怀疑一切为起点，拒绝接受任何只是习惯上坚持非我们理解所证明的东西。——但笛卡尔又说，教会所规定的宗教原理和国家法律是不能怀疑的。
（ 2 ）论证自然科学理论的认识论基础，建立自然科学的方法论体系。并把这种在自然现象领域获得无可争辩的成功的方法引入到社会科学——人文科学中来。
这个任务首先在休谟哲学中被提出，在康德对认识论的批判体系中得到了贯彻。
康德把先前的哲学从方法上概括为两种：
a 独断论的——经院哲学是其代表。
b 怀疑论的——笛卡尔哲学是其代表。
他把自己的哲学称之为“批判的”方法。
他认为“批判哲学”是独断与怀疑的综合，但既非单纯的独断，又非单纯的怀疑。而是有怀疑的断定，有断定的怀疑。
( 他认为独断论必然导致怀疑论，而怀疑论也是某种特殊形式的独断论。唯有批判哲学能超出二者之上，作为真理的认识方法 ) 。
8
17 世纪在近代欧洲文明文化史上，通常被称为——“理性觉醒的世纪”。
这个世纪以笛卡尔和培根的理性哲学揭晓，而以牛顿经典物理学体系的完成而闭幕。 (1687年牛顿《自然哲学的数学原理》问世 )
在此后的一百年 ( 几乎整个 18 世纪 ) 里，从洛克、贝克莱、休谟、霍尔巴赫到康德，整整一代哲学家都致力于从哲学——认识论、方法论、本体论、有神或无神论的立场上来消化物理学和数学的这一伟大成果。
从根本上说，康德的《纯粹理性批判》正是这一批判过程的产物。
从康德哲学中可以深刻地看出，牛顿物理学的许多范畴被引入。
例如：
感性论：绝对——空间，时间。
理智论：先验逻辑，质，量，因果，相互作用。 ( 作用与反作用 )
而在黑格尔《逻辑学》中，近代物理学的这种巨大影响依然到处可见。除了康德的范畴外，他还借用了：引力、反作用力、原子、电与磁、数学分析等物理学范畴。
17 世纪是文艺复兴时代的终结和理性时代的开端。认识终于从一千年的禁锢僵化状态中解放出来了。
9
培根提出了新方法，即对自然界作实验，然后作出解释现象的假设，应用归纳法概括原理，再用进一步的实验来验证。理论是否正确不再依靠经验和推论，实验事实成为检验理论的最高权威。
伽利略说：“自然界里再没有什么比运动更古老了，哲学家们曾就运动写下了连篇累牍的著作。然而，我要论述运动所固有的一些性质，它们至今未被发现，或未被验证。例如，据说下落物体的自然运动是不断加速的。但是至今为止尚未证明加速是按怎样的比率进行的。”
他用小球实验并找到了规律，从而制订了关于加速度的公式：
物体下落的实验规律，于几十年后成为牛顿后第二运动定律—近代物理学的一块基石。
实验物理学的巨大成功使物理学家极其鄙视抽象的思维，鄙弃依靠这种思维而建立的理论大厦——旧形而上学。
“物理学，警惕形而上学呵！”
“我不作假设。”
这是牛顿的两句名言。也是英国自培根到洛克的哲学传统。这一派哲学即实验主义。
而在大陆上，由于宗教政治的影响，也由于文化科学的不发达，形而上学的传统根深蒂固。
笛卡尔是杰出的数学家，莱布尼兹也是杰出的数学家，与牛顿同时发明了微积分的数学分析方法。
他们缔造了近代哲学中大陆理性主义的传统。
10
黑格尔《逻辑》体系借以构成的两大基本规律：
(1) 客观演绎原理
——客体在自我延伸中，自我变异，并将统一性延续在变体中，而构成一连续性的实体类属。
这种连续实体是客观概念。
自我差异即特殊化即，概念的自我判断。
概念与判断统一于客观三段式。
(2) 综合原理
每一变体，作为更高级物，都把母体 ( 作为低级物 ) ，在质的规定性、结构、规律等上，作为自身的环节之一综合于自体中。
因此，黑格尔对于逻辑学的最大贡献，是他揭示了思想逻辑形式、结构的普遍性——不仅属于主体，而且属于客体。自从亚里士多德以来，逻辑一直被看做人文科学——人类思维的一般形式。虽然亚里士多德一直从本体观点去寻找思维形式的客观基础。
这种客观主义逻辑观在近代数理逻辑中被彻底抛弃了。所谓逻辑实在论是彻底在主观主义逻辑斯蒂。把逻辑主观化的倾向在罗素、维特根斯坦一派的数理哲学中贯彻得尤为彻底。他们坚决地断言命题的逻辑语言陈述与本体毫无关联。
但正是黑格尔，极其深刻地揭示了思想结构的客观起源，并从这一起源上论证了它的客观有效性——主观理论的逻辑真理，为什么必定也是客体存在的经验事实 ? 而这也正是自休谟、康德以来即一直试图求解的问题和秘密。
外延语言研究“真”，内涵语言研究“是”。前者涉及名与名之间的关系。后者涉及名与对象 ( 主 / 客 ) 之间的关系。由此解决了唯名论与唯实论的问题。前者是唯名论的，后者是唯实证的。 ( 以上札记均写于 1979 — 1981 年。 )
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