逻辑与哲学问题（二）
——读《纯粹理性批判》的笔记
序 言
“我们这个时代可以称为批判的时代，没有什么东西能逃避这种批判。宗教企图躲在神圣的背后，法律企图躲在尊严的背后，超越于这种批判，而结果更加引起人们对它们的怀疑，失去了人们对它们真正尊敬的地位。因为只有经得起理性的自由和公正审查的东西，才能得到理性的尊崇。
近来形而上学已成为不断冲突的战场。始初是独断论掌握霸权的；可是怀疑论时代把社会所建立的秩序加以摧毁——而现在到处充满着冷淡的气氛。”
必须探索新的认识方法。
理性中的哥白尼革命：（ 1 ）不是经验的——从直观中找概念。
（ 2 ）不是伦理的——从分析中找概念。
而是构造的：以理性自身的规律为出发点，设定自然要答案。
例如伽利略的实验，从事实验证明他所预想的规则。（构造）
（ 1 ）两种知识：经验的，后天的 / 先验的，先天的。
（ 2 ）两种判断：
分析的，综合的。
一切分析判断都是先验的，
一切经验判断都是综合的，
但还有一类先天判断。本自先验逻辑：
逻辑划分——（ 1 ）分析逻辑，评判的，（ 2 ）辩证逻辑，构造的。
理智借助先验逻辑形式产生知识。
思维中的一切判断可以归结为执行如下几项基本功能：
（一）从量词上作出判断：
全称的，特称的，单称的。
（二）从质态上作出判断：
肯定的，否定的，条件限定的。
以上（一）、（二）都被黑格尔纳入逻辑学的存在论。
（三）从关系上作出判断：
直言的（实体）；假言的（因果）；选言的（相互作用）。
以上作出判断：
或然的（可能）；突然的（实在）；必然的（必然）。
（三）被纳入黑格尔逻辑学的本质论。
范畴表：
一、量：单一，多数，总体。
二、质：实在，否定，限制（规定）。
三、关系：依存与存在（实质与偶性）。
原因与产物（原因与结果，主动与受动）。
交互作用（能动与被动的相互作用）。
四、可能——不可能，存在——非存在，必然——非必然。
范畴分为四类，很自然地又分为两组；第一组是有关纯粹经验直观中之对象的。第二组是关于对象的实存及对象间，与理智间的关系的。
第一组是数学的范畴，第二组是力学（物理学）的范畴。
“每一类范畴的数目是三，这也是很有意思的，因为一切前置的划分通常必然用二分法。
每类第三个范畴都是统合第一个和第二个范畴而来的。例如，总体性或一切性只是多数性之作为单一性看，……”
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