| 动 敦煌位于河西走廊西端，是著名的河西四郡之一，尤以莫高窟的壁画和雕塑闻名于世。 在丝路文化的影响下，敦煌文化不仅是一种世界性的文化，而且表现得更为灿烂。希腊文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化，这四种在世界具有深广影响的文化都可以在这里被找到，它们在这里交汇，放射出迷人的光彩。 敦煌藏经洞于1900年被发现，洞窟内堆满了经卷文书，约是从魏晋十六国到北宋时的遗物，保存完好。由于甘肃藩台不愿花五、六千两银子做运费，便下令将这批稀世珍宝就地封存。 1907年春，斯坦因到达敦煌并得知了藏经洞的情况。当他看到莫高窟中精美的壁画，以及藏经洞中一件保存完好的15米长的经卷后，斯坦因被深深吸引了，经卷的精美程度使他震惊不已。 更让斯坦因震惊的是，藏经洞的看管人竟是王圆箓，一个近乎文盲的湖北农民！王圆箓是一个有着愚昧而狂热宗教热情的人，对他来说，封存经卷的命令如同虚设，他需要用经卷换成的金钱，去清理洞窟中的流沙，去修建寺窟。当他得知斯坦因是玄奘的忠实崇拜者后，便将藏经洞的门敞开了。斯坦因从中运走了24箱文书，5箱绘画和刺绣精品。每件都是珍品，而这些珍品的代价只是40块马蹄银。4个月后，斯坦因重返敦煌，又得到了200捆手稿。这批珍贵文物在运出中国时，没有遭到阻拦，只花了130英磅的税款，便到达了英国博物馆6。 经卷在王圆箓手中变成了金钱，他用这些钱开凿了石窟间的内廊式通道，免去了人们爬梯登窟之苦7。王圆箓还以为自己做了一件功德无量的事呢！而对斯坦因而言，从王圆箓手中得到这批文物，才真是一件功德无量的事。在斯坦因看来，如此珍贵的文物怎能让王圆箓保管？只有英国博物馆才有资格保存和研究。 国家的衰弱使我们忘记了古老的文化，忘记了历史。但历史没有忘记我们，它将耻辱深深地，永远地烙在了每个中国人的心上。 （五） 研究成果及学术影响 由于斯坦因在西域的考古发现，使他在考古界名扬四海。他被英国皇家地理学会授予“发现者金质勋章”，得到了牛津和剑桥大学的荣誉学位，英国官方还授予他“印度帝国骑士”称号。 斯坦因结束了西域的考古工作后，便在伦敦博物馆进行资料的整理工作，并陆续出版了3部著作：《去中国突厥斯坦从事考古和地形考察的初步报告》、《沙漠埋藏的和阗废墟——在中国突厥斯坦从事考古学和地理学考察的旅行记实》、《古代和阗——中国突厥斯坦考古探察的详细报告》8，对和阗地区古城的消失、沙漠绿洲的变迁等问题提出了极有价值的见解。他的考古报告让西方人再次注目于东方，注目于中国，因为在西域的塔克拉玛干沙漠中，隐藏着如此灿烂的文化。 因为斯坦因本人没有研究汉文文书的能力，所以他将所得到的汉文文书交给学生沙畹考释。王国维、罗振玉等人为沙畹审定书稿，编印了《汉晋西陲木简汇编》和《流沙坠简》等书。1953年，沙畹的学生马伯乐的遗作《斯坦因第三次中亚探险所获汉文文书》在伦敦出版。英国博物馆东方刊本部的翟里斯，用了38年，对斯坦因所获的汉文文书进行编目工作，于1957年出版《不列颠博物馆藏敦煌汉文写本解题目录》一书9。斯坦因所带走的大量佉卢文和汉文文书，基本上得到了妥善的保护和深入的研究。 三分析中国学者对斯坦因的评价 中国学者对斯坦因在西域的考古活动争议颇多，焦点在于斯坦因掠夺、破坏了文物，到西域考察的目的不纯，有为英国政府充当间谍的嫌疑。本文将针对这些观点进行分析，以求客观地认识斯坦因在西域的考古活动。 （一） 对斯坦因掠夺文物的分析 斯坦因在西域考察的过程中，将他所得到的大量文物带回了英国，其中包括在敦煌藏经洞得到的无价珍宝。外国学者通常把斯坦因对敦煌的“发现”作为敦煌学的开端，抹煞了中国学者研究敦煌的功绩，正如陈寅恪先生所说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”10不仅如此，文物的大量丧失对于一个主权国家而言，也是莫大的耻辱。斯坦因所书写的这笔历史公案，永远无法抹去。 当我们因此而指责斯坦因的时候，不禁要问，为什么他会无视中国的主权而带走文物？为什么中国政府对此没有采取任何措施？ 斯坦因在西域的考古活动得到了当时中国政府的帮助，当地官员为他提供了劳工、向导和供给，使斯坦因得以顺利工作11。当地的人们对斯坦因是否运走文物也并不在意，因为对他们来说，没有什么事比自身的温饱更为重要了。 当时的中国政府集内忧外患于一身，风雨飘零的帝国已无暇顾及文化是否丧失。而斯坦因是一个已跨进现代文明社会的西方人，他将东方人已淡忘了的古代文明视为珍宝，不惜冒着生命危险深入沙漠腹地，不顾一切地追寻这已失落了的西域文明。 在敦煌，斯坦因以极少的金钱买到了29箱珍贵文物，这些经卷、佛画大多陈列在伦敦博物馆。敦煌学从此被世界承认，由敦煌学引来的耻辱也因此由中国学者承担。当我们必须从英国博物馆购买敦煌经卷的微缩胶片来进行研究时，不由得指责斯坦因，以花言巧语蒙骗王圆箓，以不光彩的手段骗取文物。 但应该受到指责的不仅仅是斯坦因，还有我们自己。为什么把敦煌交给一个识不了几个字的道士看管？为什么中国的官员对此事视若无睹？为什么当时就没有中国的知识分子去整理和保护这些文物？ 当时的中国是穷，但绝没穷到拿不出五、六千两白银运费的地步。偌大的中国，无人也无力留住这些珍贵的文物吗？让斯坦因只花了130英磅，便将敦煌经卷运到了大洋彼岸。 文物被运走了，留下的是无法抹去的耻辱，而这耻辱正是我们自己印在身上的。国家的落后、官吏的腐败、知识分子的懦弱、人民的愚昧，正是这耻辱的由来；一味地指责别人、推卸责任，将是这耻辱的加深。 （二） 对斯坦因破坏文物的分析 斯坦因在西域的考古发掘工作中，对壁画进行了剥取，对大批遗址进行了盗掘式的发掘，破坏了文物。他的许多学术观点掺杂了西方人对东方文化的主观臆断，有不合理的成分。 对于这种说法，我们应该认识到，考古学虽然由来已久，但田野考古学却是20世纪初叶才发展起来的。斯坦因所处的时代，正是田野考古学初步兴起，考古水平普遍不高的时期。因此，他不可能有超越那个时代的、科学的考古水平，对文物的保护也只能达到那个时期的水平。揭取壁画确实不利于文物的整体保护，但当时的考古学者基本都是这样做的。 斯坦因1901年在新疆洛浦县西北的热瓦克遗址考察时，对热瓦克大佛寺进行了大规模发掘。为了加快进度，他雇佣了许多劳力，挥动铁铲不停地挖掘。在今天看来，这种挖掘方法与盗掘没有区别。而对于斯坦因来说，时间的限制、持续的大风、地下水的渗透、考古水平的限制，使他没有别的选择。 值得注意的是，由于出土的雕像过于巨大而无法运走，斯坦因便将它们拍照、临摹、记录，重新埋回地下。他将一些小型的塑像带走，这些文物没有被换成金钱装进斯坦因的口袋，它们至今仍被完好地保存着。而那些被埋回地下的文物，后来被当地的寻宝者砸得粉碎。40年后，热瓦克的官员发掘了热瓦克佛寺，展出了文物，而这些文物最后下落不明。两者相比，后者对文物的破坏不是更为可耻吗？ 谈到破坏文物，就不得不再次谈到敦煌。当藏经洞的经卷终于得以运往京城时，灾难却再一次降临。用草席草草捆扎的经卷，被沿路的官员不断偷窃。到达京城后，又被主管的官员大量窃取。更为可耻的是，为了怕因经卷的件数缺少而暴露此事，他们将较长的经卷一撕为二来充数12。 同是对文物的窃取，斯坦因所看中的是文物自身的历史及精神价值，他将敦煌文物放在了英国博物馆保存；而中国的这些官员，知道这些文物价值连城，是一种变相的黄金，要不失时机地捞一把。至于文物的精神价值、知识分子的良知、保护文化遗产等等，他们从没想过。 文物被自己国家的人毁坏了，却没人指责他们的愚昧和贪婪，而只是把满腔怒火向斯坦因发泄。不自责而去指责他人，除了说明我们缺乏责任感之外，还能说明什么？ 此外，斯坦因的学术观点中也有不尽合理的地方，他是站在西方人
的立场上看待东方文化的，难免出现偏差。对于不正确的观点，理应进行批驳。尽管如此，斯坦因的探险精神与科学研究精神是十分值得称颂的。当中国的知识分子坐在书房里从事史料的考据工作时，斯坦因正在漫漫的黄沙中行进。如果没有斯坦因这样的探险家，尼雅可能会在沙漠中继续沉睡下去。以生命为代价来追求科学，不应该受到指责。 （三）对斯坦因充当英国间谍的分析 20世纪初，英国在印度拥有高度统治权，并与俄国争夺在新疆的优势地位。英国的马继业和俄国的彼得罗夫斯基，分别是驻喀什的领事，他们为了各自国家的利益，日以继夜地明争暗斗。斯坦因与马继业的关系十分亲密，他的考古工作得到了马继业的大力支持。因此，使人不得不怀疑他西域之行的目的。 从主观上看，斯坦因所代表的确实是英国的利益。在他眼中，英国是伟大的“日不落帝国”，是文明而先进的；东方却是愚昧和落后的。英国政府支持他的考察活动，为英国服务也是他应尽的职责。然而，斯坦因到西域进行考察是由他首先提出申请的，并不是英国政府的派遣。他考察的理由与目的前文已有引述，他的考古成果也足以证明他考察的目的，绝非到西域来收集情报、充当英国的间谍。 从客观上看，当时的俄国已派出了学者对西域进行考察，英国也决不会甘心落后。在英俄两国角逐的这种形式下，斯坦因的考察活动，确实属于英国扩张势力活动中重要的一项，他为英国政府的扩张扩大了影响。此外，考古工作者绘制的地图，无疑是军事上宝贵的资料，英国政府不会轻易放弃。然而，考古与政治毕竟是两回事，绘制地图是考古工作者必做的工作，我们不能因为斯坦因的考古活动和他画的地图被英国官方利用，就把斯坦因也列入间谍的行列。 四 结论 综上所述，斯坦因是一位杰出的探险家和考古学家。他为了研究古代西域文化而走进塔克拉玛干沙漠，发现并考察了许多古代遗迹，这种精神是令人敬佩的。他在西域的考古成就让人们大开眼界，原来在这片荒凉的沙漠中，竟然埋藏着如此灿烂的文化。正是因为有斯坦因这样的人，丝路文化才能重现于世。作为一名孜孜不倦、奋斗终身的学者，斯坦因的贡献是应该得到肯定的。 斯坦因运走了大量文物，侵犯了中国的主权，应该受到强烈的谴责。历史无法更改，不容忘记，这份耻辱更是无法抹煞。然而，我们不能因此就抹煞斯坦因在学术上的成就。我们应该做的，也不仅是一味指责斯坦因不道德的行为，还应该反省自身。作为一个主权国家，一个拥有五千年文明史的古老国度，应该如何向世界证实，我们有能力保护自己的文物，有能力研究我们的祖先遗留的文明。方法只有一个，那就是用奋发图强来洗刷耻辱。向世界证明：我们有能力保护丝路文化，既然敦煌在中国，那么敦煌学就一定在中国！ 塔克拉玛干沙漠是属于中国的，丝绸之路也是属于中国的，而丝路文化却是属于世界的。我们欢迎所有热爱丝路文化的人来保护它、研究它，但决不允许任何人破坏它。塔克拉玛干沙漠曾是人类共有的家园，丝路文化是人类曾经共同创造、共同拥有，又被遗忘了的文化。斯坦因等考古学家让这已消逝的文化重现于世，让人类有机会重新解读丝路文化，了解这神秘而美丽的道路上曾有的辉煌。
注释
1 斯坦因：《沙埋和阗废墟记》第3页，新疆美术摄影出版社，1994年。
2 穆舜英、张平：《楼兰文化研究论集》第11页，新疆人民出版社，1995
年。
3 穆舜英、张平：《楼兰文化研究论集》第11页，新疆人民出版社，1995
年。
4 穆舜英、张平：《楼兰文化研究论集》第377页，新疆人民出版社 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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