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“乾”与“龙的传人” 《周易》六十四卦，以乾为首，而乾卦全篇爻辞都在讲“龙”，以龙的生息变化寄喻人生和宇宙哲理。这表明，以《周易》这个大道之源而生发开来的中国传统文化，是地地道道龙的文化。 古代的君王皇帝，穿的是龙袍、坐的是龙椅、睡的是龙床，以真龙天子自居；一些胸怀大志的“君子”也常常把自己喻为“不飞则已，一飞冲天”的“卧龙”，这决非偶然。 既然乾卦全篇都是讲龙的，那么其卦辞一定是对龙的高度概括和总结。对“元亨利贞”，孔子是这样解释的：元是众善的魁首，亨是众美的集中，利是道义的统一，贞是事业的基干。就是说，以龙自喻的“君子”应该是这四种美德的统一体。 在拥有几千年文明史的中国，人民大众将一种实际并不存在的动物，作为图腾去膜拜去敬仰，这个图腾凝聚着他们对完美的追求与渴望。因此，龙的形象是各种具体优秀形象的最佳组合：鹿之角，是雄壮美丽的象征；马之头，是疾驰不疲的象征；蛇之身，是善于变化的象征；鱼龟之鳞甲，是自我保护的象征；鹰之爪，是凶猛飞翔的象征……。他们总是把认可的事物完美化，开荒着适合“个人崇拜”生长的土壤，一代又一代过去，其土地越来越肥沃，他们的理想却越来越迷茫。他们永远不会明白为什么明明播种的是希望，而收获的却是一次再一次的失望。 龙的形象因环境不同而不断变化，乾卦自初爻的“潜龙”讲起，至六爻的“亢龙”结束，充分阐述了这种变化的必要，同时也显示了这种变化是必然的规律。任何事物，都有其产生、发展、昌盛、衰退、消失的必然规律，按照《周易》“其大无外，其小无内”的全息观，乾卦所阐述的这种变化规律适合任何事物，作为对一种图腾的认识也不例外。因此，总会有一天，龙的形象因人而异，你想象中的龙该是什么样子就是什么样子。 乾卦的“用九”，是六爻皆变显示的象征涵义，可以理解为经历了从初爻到上爻六种状态后的必然结果。如果说卦辞是这一卦的“序言”，则“用九”即是本卦的“结束语”；如果卦辞是序幕，“用九”则必然是其尾声（大结局）。因此，对其“见群龙无首，吉”的理解，甚为重要。 现在，有一句很时髦的俗语流传极广，“一个中国人是条龙，三个中国人是三条虫。”为什么？ 因为，龙是完美的象征，如今人民将“首领”列在完美因素的首位，谁都想成为体现完美的龙，而某一方面（领域）只能有一个被接受认可，于是就产生了斗争，看谁是最后的胜利者。如果人们都不希望自己变成一条虫，就必须接受“人人都是龙”的观念，就必须相信“群龙无首”的民主状态是最佳选择。因此，笔者以为“群龙聚首，不分彼此”，才是乾卦“用九”的真正内涵。
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