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浅评斯坦因在西域的考古活动
论文摘要
20世纪初叶，斯坦因在西域进行考古探险活动，发现了尼雅等古代遗址，并对它们进行了考古发掘。由于斯坦因运走了大量的珍贵文物，从而遭到我国知识分子强烈的谴责。本文首先简述了西域的文化特色。其次，根据斯坦因的考古研究报告及学术著作，介绍了他在西域的重要考古工作及研究成果。最后，依据中国学者对他的评价展开论述。本文试图证明：斯坦因是一位伟大的探险家、考古学家，他为西域文化的研究做出了贡献，他的考古成就不容被掩盖。斯坦因运走了大量的文物，侵犯了中国的主权，理应受到指责。但是，面对文物的流失，我们还应该进行自责，因为是我们自己没有尽到保护的责任。
关键词：斯坦因 西域 考古学
引言
20世纪初，斯坦因在西域进行探险和考古活动，发掘了大量古代遗址。他的考古报告及学术著作对研究西域文化极具价值，也揭开了西方研究西域文化的热潮。由于斯坦因运走了许多珍贵文物，侵犯了中国主权，因而中国学者对他的考古活动争议颇多。 本文试图说明，斯坦因是一位伟大的探险家和考古学家。他运走文物，侵犯了中国主权，应该受到强烈的谴责，但我们不能因此就掩盖他的学术成就。面对文物的流失，我们首先应该做的是检讨自身，而不是推卸责任。 浅评斯坦因在西域的考古活动 一 概述 在距今2500年前，从长安向西，经河西走廊进入新疆境内，然后沿塔克拉玛干大沙漠的南缘向西行，可以到达中亚、南亚以及地中海和欧洲各国。这条漫长的道路有一个非常美丽的名字——丝绸之路。 塔克拉玛干沙漠南缘的众多国家，是丝绸之路的重要组成部分,它们仿佛是一条生命与文明的链条，将东西方紧紧相连。在这片广袤沙漠的绿洲中，生活着不同民族的人们。他们信奉着不同的宗教，有着不同的文化背景，但更为重要的是，他们共同创造了灿烂的丝路文明。自公元前1世纪到公元8世纪，曾经有塞克、粟特、吐火罗、匈奴、拓跋、蒙古、印度、汉等民族在此地生活。这些民族的人们说着不同的语言，使用不同的文字，拥有不同的风俗习惯。他们共同生活，相互影响，让不同的生活方式、宗教文化和艺术风格同时存在，共同发展。中国自汉武帝时设立河西四郡，将西域正式纳入了国家版图，在此地拥有了最高的行政统治权。然而，丝绸之路的文化却不是以汉文化为主体的，而是兼容并包了当地各民族的文化和风俗，可以说是一种世界性的文化。 正是丝路文化曾有的多姿多彩，引起了人们的兴趣；正因为它的美丽已被沙漠掩埋，才使丝路文化变得神秘。揭开它的面纱，寻找失落的文明，是众多中外学者的心愿。 20世纪初叶，许多西方探险家来到西域，走进了这片号称“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠，进行探险和考古活动。在他们当中，英国的斯坦因影响较大。他的考古报告及学术著作对西域文化研究极具价值，揭开了西方研究西域文化的热潮。同时，他也是我国学者争议较多的人物。
本文将介绍斯坦因在西域的重点考古活动，以及国内学者对他的评价，以求客观地认识斯坦因在西域的考古活动。 二斯坦因在西域的考古活动及研究成果 马克．奥里尔．斯坦因，英籍匈牙利人，曾就读于英国伦敦大学和剑桥大学，专攻东方语言学和考古学。1887年至印度工作，在旁遮普担任学监，并任拉合尔东方学院院长。在此期间，他曾在当地做过大量考古调查和研究工作。 1898年，斯坦因向印度政府呈交了一份去西域考古探险的建议书。他在建议书中说：“据历史记载所知，今和阗地区曾经是古代的佛教文化中心——起源和特点明显受印度影响，近年古代文书、钱币、雕刻等的发现已充分说明，经过对这些古遗址的系统发掘，将会得到对于古代印度文化研究极为重要的发现……因此，我计划中旅行的目标是：从考古学的角度对和阗及其周围的古代遗址进行考察，寻找能够揭示其历史的资料，收集货真价实的古代遗物。”1经过多次申请，在印度和英国政府的批准及支持下，斯坦因开始了他在西域长达15年之久的考古探险活动。 斯坦因在西域的大规模考察活动共有3次：1900年至1901年在塔里木盆地南缘进行考察；1906年至1908年在中亚各地考察，包括印度、西藏、和阗、克里雅、米兰、敦煌等地；1913年至1915年，经丝绸南路至敦煌、吐鲁番等地。他探险和考察的区域，东西长约1500里，所包含的考古地带有：和阗、拉瓦克、喀达里克、尼雅、米兰、楼兰、敦煌、吐鲁番、库车等地。 其中，尼雅、楼兰、米兰和敦煌是斯坦因考察及研究的重点，本文将对斯坦因在这四个地点的考察活动进行详细介绍。 （一）发现及考察尼雅遗址 尼雅遗址是一处规模较大的汉晋时代遗址，位于新疆和阗地区民丰县城以北，处于塔克拉玛干沙漠之中。尼雅王国在汉代被称为精绝国，纪元初年曾十分繁荣，大约在3世纪末年被居民放弃。这片已沉睡了1600年的废墟，因斯坦因的发现而再次受到世人瞩目。 1901年1月27日，斯坦因到达尼雅南部边缘，首次发现了尼雅遗址。他在此地工作了16天，将尼雅遗址一一编号，发现了彼此孤立地散布在沙丘中的房屋、佛塔、庭院等遗迹，共发掘12所房屋，出土了大量的写本、家具、罐子、残破地毯、毛织物、玻璃器皿、金属器皿等物品。 在这些文物中，最为珍贵的莫过于用佉卢文字书写着印度俗语的木椟。佉卢文字起源于印度河上游古代犍陀罗等处，曾流行于中亚的广大地区。这种文字多写在毛皮或木版上，它可证明古代和阗国中有不少印度居民。从内容上看，这些佉卢文书大多是往来的公函之类，记载了许多鲜为人知的历史过程。它使我们发现，在早期西域历史上，那些几乎已经从我们视野中消失了的生活和文化方面的情况：东西方文化如此和谐地交汇在一起。斯坦因为这伟大的发现兴奋不已，他将上千件佉卢文书带回了英国进行研究。 除了发现这些珍贵的佉卢文木椟外，斯坦因还对尼雅的房址进行了大规模的发掘，得到许多具有中亚风格的艺术品。比如做函封用的封泥，它们有两面，大多是一面为中文篆书，另一面为希腊神像。例如雅典娜执盾与雷电像、或坐或立的伊洛斯像、赫拉克里斯像等等，皆与希腊或罗马作品的风格极其相似。它向我们展现了一幅广阔的历史画卷：在古代丝绸之路上，中西方文化没有排斥，奇妙地混合在一起。 1906年10月19日，斯坦因第2次来到尼雅，发现并确认了“回”字形佛塔，并以这个佛塔为中心，向北、向西进行了发掘。这次他共发掘遗址41处，获得许多保存完好的印度文书、佉卢木板上的封泥印、家具、小型木制物、雕刻了花纹的屋架等物品。 1930年，斯坦因第3次到达尼雅，但这次发现甚少，与前两次相比没有什么重大收获。 斯坦因3次对尼雅遗址的考察和发掘，初步揭示了古代尼雅王国的面貌。尼雅的许多建筑物和遗物都带有希腊和犍陀罗的艺术风格，可见希腊与印度文化在此地的影响十分深远。 （二） 考察楼兰遗址 在尼雅遗址的东面，还有一处被沙漠掩埋了千年之久的人类文明遗迹，那就是古代楼兰王国的遗址，它被称为“中国的庞贝古城”。 楼兰王国建于公元前176年以前，公元前77年改称为鄯善，是丝路上的重要王国之一，一度极为繁华，但在公元630年后突然神秘地消亡。楼兰王国的范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北到哈密。 斯坦因曾4次到达楼兰，他所考察的楼兰古城位于罗布泊的西北岸，约在东经89°55′22〃，北纬40°29′55〃2。古城的总面积约为100824平方米，城垣为不规则的方形，有一南一北两条河流绕城而过，一条极深的运河将古城分为两部分：城北是佛塔、寺院，城西南是官署和居民区
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斯坦因1901年初次到达时，便将这个遗址编号为LA，并于1904年、1906年对其进行了大规模的考古发掘，初步揭开了古楼兰文明的全貌。他最早提出河流流量减少，土地沙漠化，从而导致楼兰古城废弃的“自然环境变化学说”。 1906年12月17日，斯坦因第2次到达楼兰。他首先进一步调查发掘了LA遗址，随后以LA遗址为中心，在相当广泛的区域内进行了系统考察，相继发现该城址周围的十几座城址、寺院、住宅和房基地，编号LB至LM、LQ、LR3。在其中6座遗址和1处墓地中，斯坦因发现了一些汉代的木简和古钱，还有同尼雅一样的佉卢文木板，一张色彩鲜艳的毛毯残片，一卷黄绢等物品。家具与雕刻用的木料甚多，同尼雅遗址一样，这些物品的艺术风格深受印度与希腊文化的影响。在楼兰古墓中，斯坦因发现了许多织品残片，有中国传统风格的，也有古希腊罗马风格的。在一座小寺院中，他发现了大量具有明显犍陀罗艺术风格的卷形花纹装饰物。 1914年，斯坦因第3次到达楼兰，在主要遗迹的东北方，发现了一座汉代坟园，其中有不少棺木。他在这里发现了青铜镜、木制兵器模型、镶金织物的残片等物。最为重要的是，他发掘了两具楼兰成年男子的头骨。经英国人类学家基恩（A．Keith）研究，认为他们代表了单一的种族：既有蒙古人种特征，又有欧洲高加索人种的特征。基恩认为，这种类型可称为“楼兰型”，因为这并非是自由混杂形成的，而是自然进化的过程4。 楼兰，这座有着数百年历史的王国突然消失了，一种融汇了东西方文化精华的文明失落了。它已在塔克拉玛干大沙漠中沉睡了1500年，斯坦因将它神秘的面纱掀起了一角，使这已失落了的文明重现于世。 （三）考察米兰遗址 米兰又称磨朗、密远、小鄯善等，是楼兰王国改称鄯善王国之后的都城，也是著名的东汉伊循屯垦古城遗址。大约建于公元3世纪，废弃于公元5世纪中末叶。米兰遗址由古城、3座佛寺、8处佛塔、汉代屯田水利设施组成。斯坦因于1907年1月到达米兰，开始进行长达18天的发掘工作。 在米兰的古堡内堆积着大量的垃圾，斯坦因对其进行小心清理，发现了一些写在柽柳木札和纸上的西藏文字、一种用古体字写的突厥语写本、织物残片、加漆皮革制作的甲胄残片、木制器皿、陶器、军装等物品。这些突厥文字后来经过欧洲学者研究翻译，被认为大多是人名，这些突厥语写本大概是发给突厥士兵的护照或通行证之类。据史料记载，在隋、唐之际，突厥势力遍及新疆南北，突厥人曾占领米兰，并以此作为他们的军事基地，士兵也多为突厥人。这一点与斯坦因发现大量的突厥文书不谋而合。 在古城东北大约2公里处的米兰大寺内，斯坦因发现了一群已毁坏的佛像。这些佛像的头部雕刻及衣褶的配置完全是希腊式的，座像的底部有用婆罗谜文字写的梵文贝叶书。其他的木雕装饰品，雕刻十分精美，几乎全是古罗马、希腊式的艺术风格。斯坦因从中运走了一个高约1米的完整的大佛头。 在编号为M3的佛塔中，斯坦因发现了一片片艳丽的壁画。他揭走了有浓郁犍陀罗艺术风格的“有翼天使”壁画、用佉卢文题记的“维莎达罗王子本生故事”壁画，以及一组青年男女群像壁画。斯坦因特别为发现“有翼天使”壁画而激动，他说：“这真是伟大的发现！世界上最早的安琪儿在这里找到了。她们大概在2000年前就飞到中国来了。壁画整个的构思和眼睛的表现完全是西方式的！”5佛塔内的壁画内容多是佛教的，以小乘教派为主体，但绘画的艺术风格大体显现出印度、希腊成分。 米兰往日的繁华早已不在，所剩的只是一片片废墟，无声地矗立在沙漠中，人们也早已将她美丽的名字遗忘。正是斯坦因的发现，使米兰轰动了欧洲的考古界和文化界，让世人都想一睹她迷人的风采。 （四） 在敦煌的活 [1] [2] [3] 下一页
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