| 王有时亲自选择卜人，如同《尚书.洪范》中说的“择建立卜筮人”。行组卜辞中有： 《合》41429：乙亥，王卜，中延。 《合》25929：甲辰，王卜，大延。 辛巳，王卜，大延。 《合》25930：丙午，王卜，大延。 《合》23669：辛丑，王卜，疑延。 《合》23672：乙卯，王[卜]，疑延。 《合》33061：甲戌，王卜，逐延。 中、大、疑、逐都是行组早期的卜人。“延”，指接续进行的占卜活动，例如： ，王卜，曰唯余其亡延。 /p><> &n ：乙雍卜，王，贞余&n? 媾６腾老工<< 嗍苈 驶瘢 枵辏>tml/p> “ ”读为艾。《小尔雅.广言》云：“艾，止也。”《左传.襄公九年》云：“大劳未艾。”杜注：“艾，息也。”卜辞中的“艰贞”见于《周易》，可能占卜不顺利，商王考虑由他人改卜。 “朕老工”，王室旧臣。《史记.龟策列传》云： 夫簪策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！ 《论衡.卜筮篇》云： 子路问孔子曰：猪肩羊膊，可以得兆； 苇藁芼，可以得数，何必以蓍龟？孔子曰：不然，盖取其名也。夫蓍之为言耆也，龟之为言旧也，明狐疑之事，常问耆旧也。 改换卜人或暂停占卜，可能是因为占卜出现不利的现象，宾组卜辞中有： 《合》16：辛丑卜，争，贞我卜多不吉，勿…… 占卜中的祸患会危及商王，行组卜辞中有： 《合》26095：己丑卜，大，贞卜崇，其于王。 占卜结果不符合意愿，也可能造成危害，行组卜辞中有： 《合》25907：乙酉卜，中，[贞]卜不称，祟我。 《合》26100：乙酉卜，中，[贞]卜不[称]，祟我。 “称”，《荀子．正论》云：“明其譬称。”杨注：“称，谓所宜也。”《荀子．礼论》云：“贫富轻皆有称。”杨注：“称，谓各当其所宜也。” 如果卜问不利，可考虑暂时停止，不再继续。行组卜辞中有： 《合》26096：丙午卜，出，贞岁卜有祟，亡延。 停止占卜可能称做“於卜”，下二版行组卜辞是同时的： 《合》25015：甲子卜，……於卜，小…… 甲子卜，王，於卜，兹用，日於。 《合》22758：甲子卜，王，曰贞肆毋中，兹不用，即于雨。 甲子卜，王，於卜，大於。 《说文》云：“於……读若偃。”《吕氏春秋．荡兵》云：“而无有偃兵。”高注：“偃，止也。”《庄子．徐无鬼》云：“偃兵其可乎。”《释文》云：“偃，息也。” “即于雨”是指占卜结果合于“雨”的天象。天象变化代表帝的意志，在某些活动中遇雨，是不利的。历组卜辞中有： 《合》32057：乙巳，贞王其又升岁于父丁三牢，伐十又五，若兹卜雨。 宾组卜辞中有： 《合》22765：丙子……贞羽丁……于大丁…… 丙子卜，王，贞其又咎。在二月。 丙子卜，王，贞曰雨。 辞云“其又咎”和“曰雨”，意义是相近的。 七、二人共贞 《尚书．洪范》云：“立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。”贾公彦《士表礼》疏引郑玄《书》注云：“卜筮各三人，太卜掌三兆三易。”卜筮各用三人，每人运用一种方法，卜筮不超过三次，如《周易．蒙》云：“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。” “三人占，则从二人之言。”即《周易．系辞》下所云：“易曰：三人行则损一人，一人行则得其友，言致一也。”但是古代又有一种二人共贞的卜法，例如晚商卜辞中有： （第一组） 《合》36485：癸亥，王卜，贞[旬亡]咎。在九月，王正尸方，在顾。 《合》36487：癸亥，黄卜，贞王旬亡咎。在九月，正尸方，在顾彝。 （第二组） 《合》36491：癸巳，王卜，贞旬亡咎，在十月又二，唯正尸方，在 。 《合》36484：癸巳，黄卜，贞锂亡咎，在十月台票又二，唯正尸方，在 。 关于第二组的地名须略加说明，其字应从“ ”，是一种鼎的名称。 《周易．系辞》上又云：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”讲的就是占卜，《尚书．洪范》“五事”之二为“言”，郑玄注：“言属金。”故“断金”就是“断言”。 二人共贞又见于《尚书．金滕》：“既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：我其为王穆卜。”《尚书．洛诰》云： 王拜手稽首，曰：公不敢不敬天之休，来相宅其作周匹休。公既定宅，来，来视予卜休，恒吉。我二人共贞，公其以予万亿年敬天之休，拜手稽首诲言。 八、内卜与外卜 商代的占卜有内外之分。例如： 《合》34189：庚戌卜，于卜乃土。 庚戌卜，于入乃土。 “卜”，用为外。“入”，用为内。下列各辞中的“入”都用为内： 《屯》2095：丁未卜，卫，在入亡至咎。 《合》41228：癸酉卜，也，贞旬有亡咎在入。 《合》22592：壬午卜，疑，贞卜又祟，在兹入有不若。 《屯》756：辛酉，贞王曰卫，亡咎在入。 弼卫，亡咎。 《屯》附12：辛酉卜，在入越有咎。 辛[酉卜，在]入矢[有咎]，王[曰卫]。 《合》32962：辛酉[卜]，在入矢有[咎]，王曰卫。 [辛]酉卜，[在入]越[有]咎。 下列各辞中的“卜”，用为外： 《屯》550：甲寅，贞在卜又咎，雨。 《合》32914：癸未……祟亡…… 其自卜又来咎。 ……贞喜允来以。 占卜的内外之分，在宗教哲学的意义上，同于筮卦中的贞和悔。《尚书．洪范》云：“曰贞曰悔。”孔传云：“内卦曰贞，外卦曰悔。”又引郑注云：“贞，正也。悔之言晦，晦犹终也。” 占卜还可分为阴阳和左右，即古人所说的“幽明之占”（《史记．五帝本纪》），如《国语．吴语》云：“请贞于阳卜。”卜辞有： 《合》25019：己酉卜，大，贞唯右卜用。 《合》25045：庚子卜，行，贞唯右用。在八月。 ……行，……左…… 《左传．昭公廿五年》云：“藏会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。”所谓“信”、“僭”也同于内外，而且这两个方面都可有吉凶之分。 九、夕卜 “夕卜”一辞见下一版： 《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。 《说文》云：“外，远也。卜尚平旦，今若夕卜事外矣。”夕卜是对于远日的占卜，《礼记．曲礼》云：“凡卜筮日旬之外曰远某日。”《仪礼．士冠礼》云：“若不吉则筮远日。”郑注：“远日，旬之外。”《仪礼．特牲馈食礼》云：“若不吉则筮远日。”郑注：“远日，旬之外日。”夕卜不限于龟卜，筮远日也属于夕卜。 商人占卜事项所及的时间范围，有时可长达若干年。例如： 《英》1300：己亥。 己未。 贞其于十岁乃有正。 癸酉。 《周易．屯》六二：“女子贞不字，十年乃字。”《象》曰：“十年乃字，反常也。”所以卜辞云“其于十岁乃有正”，也可能是“反常”之义。 《合》24714：惠廿祀用，王受[又]。 ……其用十祀。 “廿祀”是卜辞所见最高时间期限。又如下列一版： 《合》24610：……大，贞于来丁亥有报于丁。 □戌卜，也，贞自今十年又五，王丰…… “十年又五”也是很长的时间期限。下列三版是同时的占卜： 《侯》19：保十年。 《粹》1279□□卜，贞□至于十年，宝。 《曾天宇旧藏》乙巳卜，贞尹至于七年。宝。 乙□□，□□至□□□，□。 《尔雅．释诂》云：“尹，正也。”《管子．法法》云：“正也者，所以正定万物之命也。”《春秋繁露．竹林》云：“正也者，正于天之为人性命也。” 保与宝通，《诗经．山有枢》云：“他人是保。”毛传：“保，安也。”《诗经．閟宫》云：“保彼东方。”郑笺：“保，安也。”周原扶风齐家村西周卜甲中有： （H3[2]：1）保贞，宫，吉。 上引几版出现“宝”和“保”的卜辞，都属于“保贞”，又称“安贞”，《周易．坤》云： 元亨，利年年牝马之贞，君子有修往。先迷后得主，得。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 《彖》云：“安贞之吉，应地无疆。”“无疆”是长远和永久之义，故保贞、安贞同于“夕卜”。 “夕卜”又称“穆卜”，《尚书．金滕》云： 既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其为王穆卜。……乃卜三龟，一习吉。启签见书，乃并是吉。公曰：体，王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。 “永终”与“无疆”同义，《周易．坤》用六云：“利永贞。”《象》曰：“用六永贞，以大终也。”因病而求“永终”是古代常见的卜法，《周易．豫》六二：“贞疾，恒，不死。”“恒”即“永终”。 “穆”，读为默， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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