| 吃草。（根据观察）综合的。
长鼻之物是爱草之物。经验的。
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不定判断，即既非肯定也非否定的不明确判断。如：
快乐不见得是好事。
（等价于：快乐不见得不是好事。）
量的不定判断：中国人民是勤劳勇敢的。
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命名与归类：
对某物形成表象。对表象系以一名。
见相似之物，即归于一名。
归名即为归类。立类立名，是对万物的一种区别过程，这种区别即分类。同一，“量”。
归类的基础是相似律。相似的归类。
区别的基础是差异律。
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名与名的分立，导致对立关系，即“不是”，即非。
是与不是，即建立“质”的范畴的判断。最初的一名一象，是单一。
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康德，智性在判断中的逻辑功能。
判断在形式上分类：（单称也是一种特殊）
判断的量：
全称判断（全体），一切是。
特殊判断，有的是。
单称判断（有的），某物是。
量的不定判断（人是勤劳智慧的）
判断的质：肯定判断。
否定判断；
质的不确定判断（无限）
判断的关系（拟设的因果性不同于必然因果性）：
直言判断；
假言判断（条件、拟设因果性）；
选言判断（充足理由）。
判断的样式：
或然判断（可能）；
确然判断（应当，确实证实）；
必然判断（必定，只能，当且仅当）。
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三段式的基本原理：
由普遍命题出发，寻找中词即特殊命题，然后解释（推导）出个体。
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（ 1 ）演化是由个体→类群，演化的过程是归纳的过程。
（ 2 ）个体内在本性是类群（普遍）→种群（特殊）→单子的集合（个体）。
演化的过程也是演绎的过程。
佛学因明理论有三段论，曰：宗 / 因→喻。
宗，总也，大前提。因，缘也，小前提。喻，结论。
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黑格尔：
“概念在运动中，不仅消融而且产生普遍物的特殊化，我把这个运动的原理叫做辩证法。”
生物（普遍物）→不是爬行动物（消融特殊物）→而是……（产生新的特殊物）。
普遍（理则）（建型）→特殊（具体）→预测（属和种差，属差就是变异。）
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亚里士多德对谓词作了分类，从而提出了范畴即谓词的问题。他认为谓词（范畴）有十类，即关于：
（ 1 ）实体（人）；
（ 2 ）数量（大小多少）；
（ 3 ）性状（白色）；
（ 4 ）关系（ 2 倍，它比它长）；
（ 5 ）地点（中国）；
（ 6 ）时间（昨天）；
（ 7 ）状态，模糊（正坐着，已走出去）；
（ 8 ）有性（穿着鞋）；
（ 9 ）动性（砍）；
（ 10 ）受性（被砍）。
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Idea ，语源来自观看，观察、察看、印象。（阿赫曼诺夫《亚里士多德逻辑》）
因此：（ 1 ）观念，相。
（ 2 ）类型，理则，理念。
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公元前 5 世纪诡辩派以及中国的名家的贡献在于：他们最早注意到语言的自我产生性和形式性问题。换句话说，他们最早意识到，命题之间形式联系的某种必然关系，这种必然关系与命题的内涵或实质无关。但通过命题之间的联系所建立的结论，是自我产生的。哪怕其实质内容是荒谬的。
正是这一点，促使柏拉图和亚氏开拓试图建立某种准则或规范，以说明运用这种形式关系如何不自我产生荒谬的结论。
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归谬法（辩证法）：
柏拉图〖 JB （｛〗 A 归纳，定义。（肯定） B 试错，矛盾。（矛盾） C 否定 A 。（否定）〖 JB ）〗
黑格尔： D 否定的否定。通过否定，生成肯定。
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苏格拉底的辩证法是一种概念的归纳法，数学归纳法，而不是培根——穆勒的经验归纳法。这种归纳法是一种归谬推理的方法，正是在这一意义上，被亚氏和黑格尔称作辩证法。
苏格拉底把这种产生式的归谬法称作辩证法。归谬的过程，是一个不断自我否定的过程。即不断试错的过程。
（对象，系统在时间进程中的自我分类和演化，包括生物进化，正是这样一个自我产生的过程。因此逻辑与历史相同。）
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黑格尔的推理分类：
（ 1 ）质的推理：直观推理，直接推理。
（ 2 ）反思的推理：全称推理；归纳推理；类比推理。
（ 3 ）必然的推理。
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黑格尔的判断分类：
（ 1 ）有论判断：质、量（知觉，观察）。（智能）
（ 2 ）本质论判断：反思判断（理解力）、必然判断。（智能）
（ 3 ）概念论判者——理想的判断，根据理念和理想而作出的判断。
质的判断，观察、描述、意义、正位。玫瑰是红色的。
量的判断，比较、分析。这朵玫瑰花很大。
反思判断，理解，解释。玫瑰对人有用。
必然判断，分类，因果，普遍性，规律。玫瑰花是一种植物。
理念判断，塑造，创造，利用，目的性活动，实践。如果这样栽种，就能长出玫瑰。玫瑰是美丽的。
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判断的升级，是认识活动的上升。
苏格拉底认为，意义就是使事物成为可能的东西。柏拉图将这种可能看作模式，观念， Idea 。
有两种存在：（ 1 ）对 Idea 模式的模仿，（ 2 ）模式 Idea 可能性本身基因，信息。
柏拉图认为辩证法就是分类学。
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思维辩证法。
（ 1 ）从种中找出类（划分，分析），演绎。
（ 2 ）从类中找出种（概括，综合），归纳。
思维活动是宇宙理性活动的模拟。
三段论的实质建立在分类上：
A 或 B 〓〓 A ± B 〓〓 A ± B
A →〓 〓 +A 〓〓 〓 -A
B 〓〓 〓 B 〓〓〓〓 B
A ± B 〓 A ± B 〓〓 A ± B 〓〓 A ± B
+A 〓 〓 +A 〓〓〓 -A 〓〓〓 -A
+B 〓〓 -B 〓〓 〓 +B 〓〓〓 -B
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宇宙理性自身的辩证法：
（ 1 ）从种中形成类，演绎。
（ 2 ）从类中形成种，归纳。
归纳法寻找，建立统一性。（类）归纳。 Idea 。
类推法扩展统一性。
演绎法论证统一性。
公理化整理统一性。
四种逻辑〖 JB （｛〗类比演绎符号语义逻辑（诡辩）〖 JB ）〗
演绎法。论证统一性。
概念，概括之念。统型 / 统式。
观念，所观之念，印象。心相。
意念，幻念。心念。
理念，理性之念，系统（理化）之念，理想之念。
意识，思维。
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ειδοξ / ｉδεα我译作“观相”（类型）。这样译是根据陈康说：
“这两字同出于动词ｉδειν，意义是看。前者是中性的，后者是阴性的。由它所衍生的名词即指所见（之相）。”
据此，ｉδεα准确直译应译作“观相”。（陈康评作“相”，失去了观的意义。）
陈康指出：“旧评观念是错的。观念是英文 Idea 的译名，是英国经验派哲学家所用术语的转评，与柏拉图的ｉδεα无涉。或译为理念亦不妥。理念：弊病是“念”，偏重了意识的一面。
（何按；念，念诵，语也。心念，心中的念头，则为意识。）
观相具有统式（统一范式、原型）统型的意义。
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命名：一种概念的形成需要借助一个指号。赋予指号即“命名”。形成概念是一个两重的过程：
（ 1 ）对某类事物，形成一种统一的统式 / 共相。
（ 2 ）将这一类事物，通过这一统式，与其背景上的非此类事物相分离。
因此，形成一种概念，形成一种统式，也就是在形成‘质'的判断（康德）。
定义，属性加种差：
属性，即对此类事物中之统式 / 共相的描述。（ 1 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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