不利有攸往。 彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”。无妄之往何之矣?天命不佑,行矣哉? 象曰:天下雷行,物与,无妄。先王以茂对时,育万物。 初九:无妄,往吉。 象曰:无妄之往,得志也。 六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。 象曰:“不耕获”,未富也。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 象曰:行人得牛,邑人灾也。 九四:可贞,无咎。 象曰:“可贞无咎”,固有之也。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 象曰:无妄之药,不可试也。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 象曰:无妄之行,穷之灾也。
□=上艹下甾
火雷噬嗑
咬合
离上
刑罚
震下
噬嗑:亨。利用狱。 彖曰:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。 象曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕(?来+力)法。 初九:履校灭趾,无咎。 象曰:“履校灭趾”,不行也。 六二:噬肤灭鼻,无咎。 象曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。 六三:噬腊肉遇毒,小吝,无咎。 象曰:“遇毒”,位不当也。 九四:噬乾□,得金矢,利艰贞,吉。 象曰:“利艰贞吉”,未光也。 六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。 象曰:“贞厉无咎”,得当也。 上九:何校灭耳,凶。 象曰:“何校灭耳”,聪不明也。
□=月+姊-女
山雷颐
口
艮上
养
震下
颐:贞吉。观颐,自求口实。 彖曰:“颐贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉! 象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 象曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。 六二:颠颐拂经;于丘颐,征凶。 象曰:六二征凶,行失类也。 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 象曰:“十年勿用”,道大悖也。 六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 象曰:颠颐之吉,上施光也。 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 上九:由颐,厉吉。利涉大川。 象曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
山风蛊
腐败
艮上
革新
巽下
蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。 彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。 象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。 初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。 象曰:“干父之蛊”,意承考也。 九二:干母之蛊,不可贞。 象曰:“干母之蛊”,得中道也。 九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。 象曰:“干父之蛊”,终无咎也。 六四:裕父之蛊,往见吝。 象曰:“裕父之蛊”,往未得也。 六五:干父之蛊,用誉。 象曰:干父用誉,承以德也。 上九:不事王侯,高尚其事。 象曰:“不事王侯”,志可则也。
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