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“太极人才学”简介(5) |
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| “太极人才学”简介(5) |
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作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-8-21 21:28:33  |
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《易经》384爻以外的乾卦用九（爻辞为“见群龙无首，吉”──无秩无序的秩序，是最好的秩序）和坤卦用六（爻辞为“利用贞? ? 永不改变的规律”），是整个64卦体系结构的太极点，是《易经》的龙眼所在。企业群体人才结构的太极点又在哪里？从何入手才能真正做到“画龙点睛”呢？
三、人才管理的关键在于管理者的观念更新
如果有谁把一个鸡蛋放到老鹰的窝中，希望有一天这个鸡蛋能变成一只小鹰，我们一定怀疑这人的神经出了毛病。然而，我们中的某些人却相信，在一个没有优秀思维、观念陈旧的管理者头脑中，会产生许多优秀的管理方法。否则，张仲文先生的“管理首先不是方法，而是观念”，就不会作为格言被放到书中醒目的位置上。
谈到观念更新带来的变化，日本近50年来日新月异的成就是一个很好的例证，而日本战后第一任首相吉田茂却说：“日本人很早以来就醉心于中国，一直不遗余力地输入中国文化”“古代的中国拥有非常先进的文明，对日本来说，学习中国是一个莫大的恩惠。”难怪在日本，要求课长要精通《三国演义》、部长要精通《孙子兵法》、经理要精通《周易》，没有这些资本，晋升是困难的。由此可见，代表中华古老文明的《周易》，对世界文明的影响有多大，而我们这些土生土长的华夏子孙，却身在福中不知福，没有尽可能多地从中汲取我们所需的营养，结合现代文明产生世界一流的管理观念，使祖国跻身于最强盛国家的行列，这实在令人痛惜！
何迅毅先生刻苦钻研“毛选”近三十年，发现了毛泽东一分为三的哲学思想（详见《海风》创刊号），我想如果何先生对《周易》中的“三才”论早些认识，他的这一研究成果的取得会更快、更大。易学这条流淌了几千年的长河，各行各业均可从中汲取所需，或灌溉、或洗涤、或饮用等等，我们每一位人才管理者应该从中获得那些有益的启迪呢？下面笔者仍从“三才”的角度出发，谈点粗浅的认识，望能起到抛砖引玉的作用。
1、宇宙三态思维与企业用人艺术
宇宙三态思维，即元态思维、正态思维和负态思维，与物质的液态、固态、气态相对应。宇宙三态思维来源于《周易》的“太极生两仪”，两仪与生它的太极构成了“三维一体”的大千世界，三个爻象构成一个八卦，可以代表一类事物、或一种状态、或一个能量场；“三点确定一个平面”的道理，则说明三态思维缺一不可，如此等等。
元态思维是太极思维，是没有受到任何主观影响和外界干扰的思维状态，一般常人是很难达到的，但我们可以借助易学体系通过一定的思维训练，尽力接近这种状态。进入这种思维状态的特征是，头脑中会冒出许多“灵感”，这些带有决策性的灵感看起来虽与现实格格不入，然事后验证却是问题的最佳答案。为了让这种珍贵的“灵感”经常光顾我们的大脑，我们可以模仿“易占”，使灵感赋予某种形式之中，就象我们可以通过雷达，随时接受到我们需要的信息，只要我们的雷达一直正常运转着。
正态思维即阳性思维，其主要特点是从常规的、现有的、正方向的、积极的方面或角度着眼。这种思维适合处理一般或常规的人才管理，但也需不断学习新知识，使其不断适应新时代、新环境，避免形成落入俗套的“习惯思维”。
负态思维即阴性思维，其主要特点是从非常规的、从来没有的、反方向的、消极的方面或角度着眼。这种思维适合处理一些特殊时代和环境下的人才管理问题，尤其是在一个企业刚刚开始创业（改革）或经济（政治）环境动荡不定的特殊时期。“垃圾是放错了地方的宝贝”，一个称职的管理者应该会用、善用、敢用人之“短”。“使智、使勇、使贪、使愚。智者，乐立其功；勇者，好行其志；贪者，邀趋其利；愚者，不顾其死。因其至情而用之，此军之微权也。（《黄石公三略》）”据某书描述，A君从机关到某亏损企业当厂长，3年后使这家企业跻身全市同行业榜首，他成功的用人经验就是“用人之短”，把吹毛求疵的人派去当质检员；争强好胜的人派去抓生产任务；好出风头的人派去搞市场公关等等。
2、一分为三的阴阳辩证论与企业用人要领
古人把万物分成阴阳，暂时无法划分的称它为太极，人世间就是由阴和阳以及不阴不阳（或称阴阳难分，或称有阴有阳）三种事物组成的，企业用人要领也不例外。
“赏如山，罚如溪”“诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死”（《尉缭子》）。赏罚分明，历来被推举为用人之要，然如何赏罚却各述。
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