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《周易》与中医系统论 |
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| 《周易》与中医系统论 |
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作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-8-21 20:51:07  |
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所谓系统论，其实质也就是整体论，是指事物之间的相互联系而言，大系统中包含着小系统，小系统中又有更小的系统，说明事物的存在不是孤立的，事物的结构是层次性的，事物的运动是整体关联的。
《周易》六十四卦就像一个大系统，每一个卦各由六爻组成，又是一个小系统，大系统与小系统之间，有着不可分割的联系，反映了事物之间相互联系的普遍性。如《易·坤卦·文言》曰：“坤道其顺乎，承天而时行”。即言顺应天地自然之道万事不能离开天地自然界的关系。
《周易》朴素系统论的特点在于注重人与社会及自然界这三个系统之间的关系。尤其以人与社会的关系最为突出，充分的反映于卦辞及爻辞中。
《内经》系统论纵横交织于整个中医基础理论中，如中医五行学说，金、木、水、火、土和脏象相结合，构成五个子系统，子系统之间又都存在着生克的控制信息联系，系统论加强了个性与共性的联系。中医系统论的特色在于强调人体内外两个系统的密切关系，尤其注重人与自然界的关系，人与大自然界相比，人只是一个小系统，是这个大自然界中的一个小系统，因此特别注重自然界对人的影响，这在运气学说及脏象学说中都有充分体现。如《素问·阴阳应象大论》曰：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒”体现了人与天地的密切关系。
以上说明《内经》系统属于同构系统，充分吸取了《周易》的卦象类比方法，大大加强了中医的整体观理论。(扬力)
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