| 和，归期不日矣。 又以用卦为行人之盈旺逢生，在外顺快，逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
『谒见占第十四』占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体不见。体生用难见，见之而无益。用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
『失物占第十五』占失物，以体为主，用为失物。体克用可迟得寻。用克体，不可寻。体生用，物难见。用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。 又以变卦，为失物之所在，如变是乾，则觅于西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或国野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或炉之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石边，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
『疾病占第十六』凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体，是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁廷难好。用生体者，即愈。体用比和，疾病可安，若究和平之日，主体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦，如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补。乾兑凉药是也。
又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵力之鬼。或天行时气，或称正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼。或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端。或影响时见巽，则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水傍之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之又问。乾上坤下，占病如何断? 尧夫曰，乾上坤下第一爻动，便是生体之义，变为震木互见，巽艮俱是生成之义。是谓不灭。逢生之日即愈。又曰第二又动如何曰: 是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风水扇炉。俱为克体之义。更看占时外应如何。即为焚户之象。断之死无疑矣。 以春夏秋冬四季推之。更见详理。又曰: 第三爻动。坤变艮土，俱在生体之义。不问互卦，亦断其吉无疑。又曰: 第四爻动，乾变巽木金木，俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛户之义，金为砖碠之推，是理必定之推，是理户必定之理。又曰: 第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。又曰: 第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽艮，一凶一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉凶。吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。馀卦皆仿此断。则心易无不验矣。
『官讼占第十七』占官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体卦用生，不宜生用，用宜生体，不宜克体，是故体克用者，已胜人用克体用者，已胜人用克体者。人胜已体生用，非为失理，或因官有丧所。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。
『坟墓占第十八』占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地，大宜安葬，或之吉昌。
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