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文章信息 
易冒 【字体: 】      ★★★★★
易冒
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-27 0:10:28
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坏,公论不允,应克世为彼夺去,财坏不能归来,俱莫能成就。)
    以讼取财,仗官为力,而兼用索逋也。
    (取财官克鬼坏,官不相为也,即为矣,若财坏亦难求。)
    力绵扳役,仗官为力,而兼用彼助也。
    (扳役官克鬼坏,官不听也,即听矣,若应克世及应空财坏,则亦莫能助我。)
    招雪复名,仗官为力,而兼用我得也,所以用爻相兼为法者,有是五也。
    (复缺,官克鬼克,官不从也,即从矣,如遇世空则莫亦能复。)
    大罪不死,在用神之旺相,大害不绝,在主象之生扶。若行险陷人,鬼神所怒,虽鬼静爻安,当直告其凶。
    (或有既定重罪,占其生死,刑定不复论官,专看用神,有救无事。六亲困狱,防有欲害者,若主象生扶,大数未尽,奚能害哉。或占行险陷人,以官鬼发动克世为戒,倘有卜者,当直言其凶,虽得鬼静,或天夺其鉴,而故益其疾,必致大祸,占者宁不戒之。)
    居官缘事,占官占讼二分,在宦忧议,部覆部议一理,伸诉里甲,私评用应,涉讼用官也。
    (凡有当仕心怀事累,占法有二:一曰无累官乎,则官旺世实为吉;一曰不累我乎,则官克鬼动为凶。或占有事及部,问曰部议重轻,则官克鬼动为忌;问曰部议与官无害,则以官旺世实为喜,复疏亦然。斯二者常或相背,当详其问神之旨,祝云为官,祝云为累,其吉凶乃定矣。伸里甲,一谓其公处,故应克世有曲,应坏无断,六冲不终;一谓其成讼,故官克鬼动,定干有司,二者亦随其占而断也。)
    大凡讼内之用爻,莫离于官鬼,官鬼之取舍,则因事而求之。是故行喜动,止喜静,避喜空,解喜衰,息喜绝也。求为我力,则不可无,忧为我难,则不可有,事事恶其伤己,一一好其生世,以像形事,以事配义,吉凶得矣。然健讼破家,不可长也,易曰不永所事,圣人之戒深矣。
    (词讼同用官爻,而有喜忌之分,明于事义,而吉凶不爽矣。然三褫其服,众讼成师,不祥之气,由此而长也,占者戒之。)

失物章第八十三
    (内详覆露见获是彼是我起赃讼盗诸问)
    失物之占,各以用象,货物用财,禽兽用子,舟车衣服用父母,仪像用官鬼,此用象当分也。
    (失物各以用爻像之,或衣服匿珍宝于中,则用财不用父,又当以轻重权之,余以类推。)
    筮盗者,则察鬼象,伏鬼为隐贼,动鬼为明贼,阳男阴女,内为内而外为外也,暗动暗人而明出,旺多衰少,完巧而缺拙也,内外鬼而连结,贞悔鬼而交通。
    (贞悔,指世应也。凡遇世应内外之鬼,有连结交通之谋。)
    以五行之属,而度其情形。
    (金鬼乃穿凿添(?)挢而入,木鬼乃锄挖钻缩而进,火鬼乃飞腾跳跃而来,水鬼乃隐伏暗昧而至,土鬼乃杂酒筵匿池塘而偷也。)
    以八宫之鬼,而别其方隅。
    (动于何宫,则以何方来也,暗动亦然。如鬼爻安静,则水鬼为北,火鬼为南,两鬼论外,伏鬼论飞方也。鬼生之方,则窝赃之处,财伏何地,是藏物之所。)
    以六神之司,而别其状貌。
    (青龙为少俊,白虎为狂勇,朱雀为巧辨之夫,元武为计谋之贼,勾陈似端笃而不良,腾蛇竟虚浮而不实,踪迹莫可测也。)
    何时覆露,鬼爻败绝之期。何日见获,财爻生旺之辰也。物匿何处,审其方也,用伏而察飞爻,用飞而察亲宫,用悔而察贞爻,用二而察主爻也。
    (财伏论飞神之方,财现论本宫之方,变财论动爻之方,两财论世爻、卦身、世身、内卦为主爻。飞伏变象无财,是无踪也,何复方其方哉。)
    分其所也,用在初爻地与井,用在上爻坟与野,二索于灶,三索于房。四索于门,五索于道,在应索闺阁之中,在世索近身之器,在内索内,在外索外也。
    (财爻出现安静,然后以世应内外及六爻考之。)
    化父变父,及飞是父者,当觅以箧柜,是财者,当觅以货物,是兄者,当觅以墙垣,是鬼者,当觅以香火,是子者,当觅以廊厢庵寺之所也。
    (此必以用伏之飞、用化之爻、化用之象则论,其他则否也。)
    是彼盗与,应克世而是盗。是我遗与,世受衰败而自遗也。
    (应不克世,非此人也,世不受损,非干我误也。)
    起赃擒盗,子旺有制,鬼动为凶,助伤官克随墓,则贼横而反噬也。讼官索物,务用其鬼,生世而理,官病财空官克世,则徒劳而自辱也。大易慢藏有戒,击柝致严,君子贵先事而慎也。
    (擒盗喜子旺克鬼,讼盗喜官实财旺,反是而凶。)

易冒卷之十

神听章第八十四
    (内详彼报彼诅誓神防蛊诸问)
    怨毒于人甚矣,不能伸于人,而求伸于神,亦人情之常也。鬼神之告,专用官爻。
    官克应者,将行罚恶之诛,官克世者,不受不臣之诉,随官入墓,戢火年焚,助鬼伤身,倒戈自灭,是以神聪不我聪,为空散故,神明不我明,为破绝故,非神听之或违,多肤诉之不实。
    报之速者,六九也,报之迟者,七八也,报之暗者,冲击也,报之轻者,休囚也。应受月破,天将亡之,应受旬空,神夺其魄,应受散绝,恶贯之盈,应随鬼墓,天网之密。
    (应克破受其罚,鬼临生旺是其期。)
    筮彼咒诅,犹避祸之占也,鬼动神怒,官克害成,随墓助伤,而天亡我。惟子孙旺而官鬼衰,则直在我,而神鉴之。
    筮誓庙,鬼静乃安,官动克世、随墓助伤,定受背盟之罚。筮防蛊,子世无忧,官动世病、随墓助伤,应遭埋蛊之毒,鬼祸奸人,神无曲庇,筮者审之。

侍神章第八十五
    (内详停厝举殡奉神撤像辨塚辨骸六问)
    侍神者,谓安神于家,奉先于庙,以安神灵,而庇人宅。奉而安,犹人事之宁休,奉而感应,犹人事之遂求。
    故侍神之筮,大忌三冲鬼动,主神不安,亦嫌克世,主人不宁,空则无降格之诚,破则有怨恫之虑,散绝则精爽难凭,随墓助伤,则灾害并至。
    故鬼爻既安,而后征祥,福兴而人丁盛,财旺而积贮饶,临禄贵而有官爵之庆。
    鬼爻不安,即以致戾,白虎动而病丧,腾蛇动而惊扰,雀武动而有讼盗之虞也。
    世空缺我躬之礼,应空疏人事之虔,内外官,而有人已之圣像,变伏鬼,而有新旧之神仪,游魂自此迁彼,归魂自彼迁此也。
    犹有六爻克鬼,仆役慢神,鬼生二爻,神祐妾妇也。欲其神之神者,莫神于克诚,欲其先之安者,莫安于克孝。
    推之停棺厝柩,必求其亡魄之安,亦以官鬼为用。是以卦象三冲,则死者不宁,而生者不福;鬼动亡魄摇而人心荡,克世福机息而祸兆萌,空则先灵不欲,破则先灵不悦,散则先灵不集于是也。惟卦合官静,始为尽善,若随墓助伤,乃为大凶。
    举殡何如,不戒冲也,惟以亡灵之悦,故弗宜克世鬼动,年命顺利,故弗宜随墓助伤。故鬼病虽财神福神,动而不吉,鬼安,虽父兄忌象,动而不凶也。故未奉而筮当奉,已奉而筮当撤,亦犹是也。
    (举殡出宅,是离其亲,故冲不戒,出而安,父兄动不凶,出而不安,财福动不吉。)
    若迷而筮塚墓骸骨之真伪者,则以六亲之用爻辨,不以官鬼辨也。

师巫章第八十六
    (内详神降卜祟卜鬼求福诸问)
    凡延高僧懴诵道术禳灾,下至巫祝之用,所占无指,则用子象,所占有指,皆察应爻。
    空破散绝,则浮伪难亲,生扶安旺,则真诚可仗;进勤而退怠,动则心多往来。
    故应临父母则道高,临子孙则德备,临财而具威仪,临官而格鬼神,临兄弟而左右助法;临龙善而虎恶,勾重而蛇轻,雀辨而武讷;上卦为高,下卦为卑,喜其庇身,岂宜克也。
    卜曰明神降乎,鬼空则不降,鬼破则不喜,鬼散则不留,鬼动则鉴,鬼克则罚,随墓助伤则祸也,惟鬼静为善。
    卜其为祟乎,鬼动则是。卜其是是鬼乎,空破散绝则非。
    求神邀福,子象旺而福来。求神祐病,用爻旺而病去。祈寿祈名,祈财祈子,各以用爻而推。
    夫卜道行之真系于应象,察鬼神之应,系于官爻。
    淫祀谄神,有道所戒,况妖巫鬼史,妄言祸福哉,君子慎之。

机兆章第八十七
    (内详何怪驱置怪息有妖是怪五问)
    祸福之来,机必先兆,或征于梦寐,或见于物变,筮之者,莫不以子孙为福,官鬼为祸。然吉凶悔吝生乎动,鬼动而祸随,若空散则非真,破绝则无害;若动,虽破亦凶,若随助,虽静亦凶,若旺相犹动,若克世犹动,而终不及动也。
    (以随助、鬼动为首戒,鬼克鬼旺次之,而鬼遇空散绝,或怪或梦,皆不成凶也。)
    然则动其凶乎,主何应也,青龙为哀乐之计,朱雀为词讼之牵,白虎为丁口之丧,元武为

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