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纳甲法与《周易》卦、爻辞数字通释 |
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| 纳甲法与《周易》卦、爻辞数字通释 |
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作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-8-21 22:28:34  |
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不甚顺利，但最终必能畅行；预先在象征“变更”的“庚”日前三天发布新令，而在“庚”日后三天实行新令，这样上下顺从必获吉祥。
新考：依纳甲，九五纳巳，其应九二纳亥，庚藏气于申，为申之本气，先庚三日即先申三日，申前三日为巳，申后三日为亥，故先后庚三日即指九五及其应爻九二。 按王弼曰：“申命令谓之‘庚’，……先申三日，令著后复申三日。”《象·巽》曰：“量巽以申命。”《周易》中唯有此卦提到“申”字，又干支关系中庚与申同气，故此处的“申”字应即是地支“申”的活用。
旧注：尚氏曰：“巽之初为震，震纳庚。一爻当一日，故曰先庚三日。……先庚三日，言巽之先。后庚三日，言巽之究。”
３２．既济六二，妇丧其弗，勿逐，七日得。
今译：妇人丧失车辆的蔽饰（难以出行，不用追寻，过不了七日必将失而复得。
新考：依纳甲，六二纳丑，离各爻纳干己，故六二己丑，午未旬空，午火生丑土，纳甲法中，生“我”者为父母，凡蔽护“我”、生助“我”的，均以父母论，故午为丑的蔽护之物，午空亡，故“丧”，六二阴爻为妇，故曰“妇丧其弗”。午为七，午日午出现，故“勿逐，七日得”。
旧注：尚氏曰：“震为逐，半震，故勿逐。七日得者，震为复，数七，言至七日，自然来复。”
３３．既济九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
今译：殷高宗讨伐鬼方，持续三年之久终于获胜，焦躁激进的小人不可任用。
高宗，《正义》云“殷王武丁之号”。《范书·西羌传》云：“殷室中衰，诸侯叛，至高宗伐西戎鬼方，三年乃克。”
新考：由于此处“三年”为专有固定的数，故也无法用纳甲法解释得通。
旧注：尚氏曰：“三四形震，震为帝为主，故曰高宗，曰伐。坎为三年，为鬼方。”
３４．未济九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
今译：守持正固可获吉祥，悔恨消亡；以雷霆之势讨伐鬼方，经过三年奋战功成而被封赏为大国诸侯。 新考：九四纳支酉，应初六纳寅，寅为震木，酉下位为戌，戌为西北鬼方，戌土为寅木所克，故曰震用伐鬼方，寅为阳木，为酉金阴金所克，“我”克者为财，故寅为酉的财，寅为三，故曰三年有赏于大国。
旧注：尚氏曰：“震用伐鬼方，亦以四五形震。震为威武为征伐，坎为三年，故曰三年。”
结语
运用纳甲理论即传统文王课理论，我们对周易３４条经文中的４０个数字进行全面的考察，并对其中的３７个作出了统一的解释，而不能解释的三个数字（师九二王三锡命，巽六四田获三品，既济九三三年克之）恰好与专用名词有关。我们知道，文王课对数的解释依一定原则给出，有较强的确定性，因此它与经文的关系不可能仅仅出于巧合而已，而是有很深的渊源，依此，有下三个结论：
一、纳甲理论的核心内容早在易经形成时期就已流行且理论已相当完善，而不是京房首创。
二、易经是学者编写出来的而不是从淘选筮辞不断总结而来的。
三、易经的编写是在一定的理论指导下进行的，纳甲理论即是其中之一。
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