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滴天髓辑要(七) |
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滴天髓辑要(七) |
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作者:佚名 文章来源:元亨利贞网 点击数: 更新时间:2005-8-20 23:52:28  |
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精神论
人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。
五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也,有神足不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者,有精缺神索而日主孤弱者,有神不足而精有余者,有精不足而神有余者,有精神俱缺而气旺者,有精缺而得神以助之者,有神缺而得精以生之者,有精助精而精反泄者,有神助神而神反毙者,皆无气以生也,凡此不可以一偏求之,俱要损益其进退,勿使过兴不及可也。
衰旺论
能知衰旺之真机,其于立命之奥,思过半矣。
旺则宜泄宜伤,衰则喜帮喜助,子平之理也,然旺中有衰者存,不可损也。衰中有旺者存,不可益也。旺之极者不可损,以损在其中矣,衰之极者不可益,以在其中矣。至于所当损者而损之反凶,所当益者而益之反害,此中真机皆能知之,何难于立命之微奥乎。
中和论
能识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。
中而且和,子平之要法,虽曰有病方为贵,无伤不是奇,然毕竟云:格中如去病,财禄两相随,则又中和矣,是必归于中和,乃为至贵,若身弱而财官旺也,取富贵不必于中也,用神强,亦取富贵不必于和也,偏气古怪,亦取富贵不必于中且和也,则以天下之财官,止有此数,而天下之人才,最邪巧也。
刚柔论
刚柔不一也, 不可制者,引其性情而已矣。
刚柔相济,不必言也,若夫刚者济之以柔,而不得其情,反助其刚矣,譬之武人而得士卒,则成杀伐,如庚辛生于七月,遇丁火而激其威,遇乙木而助其暴,遇己土而成其志,遇癸水而益其锐,不如以柔之刚者济之可也。壬水是也,盖壬水有正性,能引通庚之情故也,若以刚者激之,其祸可胜言哉!柔者济之以刚,而不得其情,反其柔矣,譬之妇人而遇恩威,则成淫贱,如乙木生于八月,遇甲丙壬而喜则舒情,遇戊寅庚而畏则失身,不如以刚之柔者济之可也,丁火是也,盖丁火有正性,能定乙木之情故也,若以柔之柔者合之,其弊何所底乎,余仿此。
顺逆论
顺逆不齐也,不可逆者,顺其气势而己矣。
刚柔之道,可顺而不可逆也,源远流长,可顺而不可逆也,其势已成,可顺而不可逆也,权在一人,可顺而不可逆也,二人同心,可顺而不可逆也。
寒暖论
天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。
阴支为寒,阳支为暖,金水为寒,木火为暖,得气之寒,遇暖而发,得气之暖,遇寒而成,寒之甚,暖之至,内有一二成象,必无好处,若五行阳遇子月,则一阳后万物怀胎,阳乘阳位,可东可西,阴逄午月,则一阴后,万物收藏,阴乘阴位,可南可北。
地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。
过于湿者,滞而无成,过于燥者,烈而有祸,水有金生,遇寒土而愈湿,火有木生,遇暖土而愈燥,皆偏枯也,木火而成其燥者,言木火伤官要湿也,土水而成其湿者,言金水伤官要燥也,间有火土而宜燥者,用土而后用火,金燥而宜湿者,用金而后用水。
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